欧阳修，号醉翁，北宋政事家、体裁家、史学家。“以其多方面的才华鹤立于同期代的文东谈主中，其光华耐久超过群星。”跟着总台大型文化综艺节目《宗匠传记•唐宋八群众》热播，欧阳修的形象跃然屏幕、深入东谈主心，众所周知。

从节目中咱们看到欧阳修的成长轨迹。他降生寒门，四岁丧父，由母亲郑氏艰巨卓绝拉扯大。莫得钱买纸笔，郑氏以沙为纸，以芦荻秸秆为笔，归拢欧阳修在沙子上写字，教男儿念书。而欧阳修自幼勤学，家里没书，就借别东谈主的书抄写。一次男儿通宵未归。母亲惊悸，第二天在邻家杂物间找到男儿，要痛打时，欧阳修说出实情：邻居允许他来看书，在敝筐贮故书壁间，读到韩愈的《昌黎先生集》，认为“韩氏之文之谈,万世所共尊,寰宇所共传而有也”，因而爱不释卷、健忘归家。一个保养时光醉心念书的少年形象脱颖而出。

《宗匠传记•唐宋八群众》节目中母亲郑氏的形象形容得堪比孟母，归拢男儿刚直作念东谈主、刚直作念事、心系寰宇。相称是当欧阳修遭到贬谪到滁州的时刻，郑氏荧惑男儿一定要喜悦起来。从此，欧阳修有了“进不为喜，退不为惧”的处世之谈，愈加充分接近匹夫、了解东谈主民的费事，制定出“宽简”的惠民战略，让匹夫太平时世。匹夫乐了，欧阳修也乐了，才挥笔写出“别有效心不在酒，在山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”荧屏上郑氏慈母的形象，令东谈主平和、令东谈主敬仰。节目艺术彰显了在郑氏归拢下欧阳修平缓成长为栋梁之材。

古东谈主称树德、建功、立言为三永远，而欧阳修在树德、建功、立言方面如实作念到了永远，垂范千古，为后东谈主敬仰，成为咱们今天学习的榜样。

从树德来看，欧阳修悯恻东谈主才，甘当伯乐，对真才实学的东谈主才，接力保举、慧眼识英，创造了“千古第一榜”的佳话。这一榜的进士，有三位名列“唐宋八群众”，苏轼、苏澈、曾巩。“北宋五子”占了两位：张载，程灏，并有九东谈主其后官至宰相。欧阳修让一大宗其时还鲜为人知的后生才俊脱颖而出，后成为体裁巨匠，名垂后世。包括张载、程颢、吕大钧、包拯、韩琦、文彦博、司马光等都得到过欧阳修的激赏和保举。“唐宋八群众”宋代五东谈主均出自欧阳修的门下，何况都是以布衣之身被他相中、扶携而名扬寰宇。是以，欧阳修号称“千古第一伯乐”。

《宗匠传记•唐宋八群众》节目中，有一场重头戏。欧阳修要革命科考轨制，因为像好友梅尧臣这么的大体裁行家确切五次科考不中，令四十二岁的梅尧臣凉了半截。街上一位考了二十多年不中的学子疯了，当众撕书，放言“念书何用？”欧阳修的快乐门生曾巩也屡试不第。四六对仗的骈体科考文不仅生长了丽都且诘诎聱牙的形势想法文风，更进攻了有才华的东谈主杰。因此，“轻诗赋、重策问、黜浮华”的科举革命，大势所趋。然而，新政失败，欧阳修不得不恭候时机。到了他担任主考官、梅尧臣任副考官时，他和梅尧臣决心以这次科举教师为机会，力纠文弊，为大宋承袭一批言之有物的东谈主才。他不怕挨骂。放榜的时刻，自满放手的“太学体”的考生们发现莫得中榜，纷繁闯事。“太学体”的首长刘几，更是厉声驳诘欧阳修。然而，欧阳修安心指出“寰宇轧、万物茁、圣东谈主发”太学体的缺陷，批曰：“秀才辣、试官刷”，他劝众生当官是要为社会为乡里作念孝顺而不是求我方的功名。欧阳修的科举革命得到了宋仁宗的坚忍撑捏。靠近欧阳修坚捏的文风革命，刘几改过悔改，改名刘辉，再行干与教师，并得回了功名。“寰宇等一榜”这场重头戏，是该节指标中心看点，更是活化了欧阳修的风骨。

欧阳修一世宦海千里浮，曾三次遭到贬谪，却莫得发放，忽视名利，无欲则刚，不见机而作。即使身居高位，他耐久保捏东谈主格尊荣，效能大节，体现平正不阿的自我东谈主生价值，对民俗势力和平凡败兴的生计景象进行顽抗，对社会包袱敢于自发担当。其高尚之品德，耐久是后东谈主、相称是今天的咱们效仿和学习的偶像。

从建功看，欧阳修持官，勤政清廉，他主张除积弊、行宽简、重农节用。《宗匠传记•唐宋八群众》节目中，弘扬了欧阳修的治绩。靠近北宋积贫积弱表象，欧阳修珍重富国强兵，珍爱农民，主张“丰财积粟”。并积极参与革命，提议革命吏治、军事、贡举法等主张，以已毕民生国计的闹热与厚重。欧阳修的为政之谈强调凭证年成的不同调养战略，如在熟年减少骚动，让群众太平时世；在歉岁则开源节流，扶持穷东谈主。他的这些理念和执行，关于现代的为官者仍有着遑急的启线路思意思意思意思。

从立言看，《宗匠传记•唐宋八群众》节目弘扬了欧阳修随性提倡言之有物、简而有法和畅达天然的文风，反对浮糜怪癖晦涩，“所谓之文，必以谈俱”。欧阳修一世写了500余篇散文，有政论文、史论文、记事文、抒怀文和条记文等，各体兼备。他的散文大都执行充实，声势繁荣，具有夷易天然、畅达婉转的艺术作风。《一又党论》、《新五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》、《秋声赋》等，都是历代颂赞的佳作，开一代文风。

节目要点再现了他写《秋声赋》的情景，欧阳修时年五十三岁，虽身居高位，然有感于宦海千里浮、政事革命笨重、石友纷繁离世、故热诚纷扰，乃以“悲秋”为主题，表达东谈主生的纷扰与赞佩。全文以“秋声”为绪论，表达草木被风恣虐的凄沧，延及更容易被忧愁困念念所侵袭的东谈主，赞佩“百忧感其心，万事劳其形”，亦然作家我方对东谈主生不易的体悟。全文立意新颖，话语清丽，章法多变，熔写景、抒怀、记事、商酌为一炉，傲气出文赋开脱挥洒的韵致，展现了秋天的特有韵味和长远的境界。

《宗匠传记•唐宋八群众》节目中杨雨、欧阳俊两位行家和撒贝宁全部构成文脉看望团，古今穿越，走进欧阳修的生活环境，与欧阳修对话，通过情景再现，让欧阳修和他的经典作品“活起来”。欧阳修曾说过：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即或然、枕上、厕上。”他保养时光的精神，令东谈主称谈。

通过文脉看望团的看望、点评息争析，咱们了解到欧阳修还写了多量脍炙东谈主口的诗词，终身创作诗歌800余首，代表作有《戏答元珍》等；词200多首，代表作有《蝶恋花·庭院深深深多少》《生查子·元夕》等。他的政事诗歌敢于揭露矛盾，同情群众，鞭挞如狼似虎的奸官污吏，深得老匹夫喜爱。欧阳修的词以抒怀为主，情谊婉转绸缪，诚实千里厚，清疏有味，令读者品味无尽，其时在词坛上与晏殊短长不分，众东谈主并称“晏欧”。像“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“月上柳梢头，东谈主约薄暮后”都是被千古咏诵的佳句。欧阳修还善于论诗，在《梅圣俞诗集序》中提议诗“穷者此后工”的论点，对其时和后世的诗歌创作产生过很大影响。他的《六一诗话》是中国体裁史上第一部诗话。欧阳修史学建树较高，除了修定《新唐书》250卷外，还撰写《五代史记》（《新五代史》）。金石学方面《集古录》是现有最早金石学文章。农学方面，撰写《洛阳牡丹记》是历史上第一部有学术价值的牡丹专著。欧阳修不愧是绝代全才。

“如欧阳修者，哪里得来？” 欧阳修从寒门孤儿到一代“文忠”，天然东谈主生之路崎岖崎岖，然而他耐久以“但民称便，即良吏”为原则，宽方便民，为民为国全心遵法。他随性倡导诗文革命观点，革命了唐末到宋初的形势想法文风，取得了权贵得益。由于他在政事上的地位和散文创作上的弘大建树，使他在宋代的地位并列唐代的韩愈。“功名行状三朝相，谈德文章百世之师”，这是北宋最勤政的仁宗天子赵祯对欧阳修的高度评价。

像欧阳修这么的了得东谈主才如实可贵。“寰宇之治，必与众贤共之也。”惟一东谈主才如群星灿烂，才可创造盛世的光芒。

“山河代有才东谈主出，各领风致数百年。” 而在百年未有之大变局的今天，新的时期正在高声呼叫新的欧阳修们再次裸露！这也恰是总台《宗匠传记•唐宋八群众》的意思意思意思意思场地。（王永利）